4．根據原文所給的信息.以下推斷不正確的一項是A．“我們把漢人寫的韋編讀作緯編是合乎漢人用字常理的 句中的“漢人 指的是漢族人.因為當時少數民族還沒有使用簡冊.B．“孔子讀次數之多.竟把編聯簡策的編繩翻斷了多次. .指的是.春秋時期即已傳世.C．本文作者對“韋 字做出了新的解釋.但這并沒有改變成語“韋編三絕 的含義.D．漢字是一種表意文字.人們借助漢字表意的特性.在文獻考訂中.常能有新的發(fā)現. (六)文化可以分為三個層次:表層文化又可以稱之為物質文化.是人類對物質的利用的形態(tài).通常體現在人的衣.食.住.行領域.因此也包括了生產力形式,中層文化又可以稱之為精神文化.主要是以物質為媒介表現精神的形態(tài).包括藝術.科學.宗教.制度.禮儀.風俗等等,深層文化又可以稱之為哲學文化.是滲透在前兩層文化中的觀念.意識和哲學.人類自勞動有了剩余.社會開始出現階級和階層.生產有了分工.因而需要有文化并且可以有相對的精細和粗糙之分.于是在同質文化的中層和表層遂有了雅.俗之別.表.中兩層文化覆蓋著.并體現在一個民族全體人們的日常生活中.我們把經過更多加工.比較細膩.涉及人較少的文化稱之為雅文化,反之.為俗文化.任何社會文化的雅與俗往往有一種向對方靠攏的本然傾向.社會上層往往向社會底層強加自己的文化.包括將自己的文化通俗化以擴大對全社會的影響,同時.出于獵奇或調節(jié)的目的而從俗文化中汲取營養(yǎng).社會底層往往出于仰慕而仿效雅文化.即所謂上行則下效,同時.俗文化又以其質樸清新吸引社會上層.俗文化的有些部分逐漸被雅化.文化的根本性功能是調節(jié)人類在社會生活中的各種關系.包括人與人的關系.人與自然的關系.現世與未來的關系.俗文化往往是人類社會經驗的總結.但卻是“自在 的.雅文化是人為的.相對于俗的約定俗成.可以說是俗的“自覺 .社會組織形式脫離了部落.部族階段有了國家以后.執(zhí)政者為了維護社會的完整和穩(wěn)定.往往把有些俗文化加以整理.提煉.形成雅文化.禮及其儀式的規(guī)定就是最明顯的事例.在中國長期的階級社會中.禮是為維護農業(yè)社會等級制度.保證政權統一和社會穩(wěn)定而形成的關于人際關系的行為標準.在禮的貫徹實施過程中.其中所包含的思想觀念也因其具有神圣的意義而隨之向四方擴散.禮既然有很強的繼承性.有歷時進行微調而無巨變的.體現和貫穿在禮中的觀念意識.自然就成了民族文化的主導.禮屬于中層文化.而且是體現深層文化最為充分.直接的部分.在正常的社會環(huán)境中.雅與俗.禮與俗之間的互動互制是民族文化前進的內部動力. 【
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