第24課 宗教起源
閔行中學(xué) 伍蒙蘭
［教學(xué)目標(biāo)］
1．了解原始宗教產(chǎn)生的時(shí)間、原因、主要的形式、特征；了解古代宗教發(fā)展的原因及其特征，包括一神教的出現(xiàn)和世界性宗教形成的原因。
2．通過對《尚書》相關(guān)內(nèi)容及納爾邁巖板的研究，了解原始宗教形式反映的內(nèi)容和原始人群生活條件、生活環(huán)境密切相關(guān)，初步掌握從文字、圖表材料中提取歷史信息的能力；通過對尼安德特人遺址資料的講解，了解祖先崇拜基于靈魂不滅的信念，初步培養(yǎng)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中立足與歷史信息與材料，進(jìn)行假設(shè)的歷史邏輯；通過對出示的印加人勞作圖、阿根廷、烏拉圭國旗及有關(guān)古埃及神廟祭司的視頻、《圣經(jīng)》十誡的原文，使學(xué)生了解人類思維的發(fā)展，促成一神教的誕生，進(jìn)一步掌握從文字、圖表、多媒體材料中提取歷史信息的方法；通過對世界三大宗教的列表練習(xí)，了解世界性宗教誕生的主要條件，使學(xué)生掌握運(yùn)用圖表的歸類方式整理歷史信息。
3．通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識宗教是人類社會的一種文化現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，其產(chǎn)生緣于人類社會生產(chǎn)力水平的低下，其發(fā)展緣于人類社會生產(chǎn)力水平的提高。
［重點(diǎn)與難點(diǎn)］
重點(diǎn)：原始宗教產(chǎn)生的原因。
難點(diǎn)：宗教的產(chǎn)生和發(fā)展與人類文明發(fā)展之間的辨證關(guān)系。
說明：
1．就事物的發(fā)展過程而言，分析其產(chǎn)生的原因最為重要。因此，宗教產(chǎn)生的原因?yàn)楸菊n重點(diǎn)。
2．宗教是人類文明的重要組成部分，宗教的產(chǎn)生和發(fā)展與人類文明的發(fā)展有著辨證關(guān)系。這一觀點(diǎn)以往教材較少涉及，學(xué)生對之也較難理解，故為本課難點(diǎn)。
［教學(xué)設(shè)計(jì)］
1．導(dǎo)入新課。從有關(guān)人類誕生的中外神話故事導(dǎo)入新課。出示兩幅圖：《女媧摶土人》、《創(chuàng)世紀(jì)》，提問：以上兩幅圖，表現(xiàn)什么主題？人類與神靈之間的關(guān)系果真如此嗎？
以兩幅神靈創(chuàng)造人類的圖片為題材，引發(fā)學(xué)生對人與神之間關(guān)系的思考。旨在以學(xué)生熟悉的、形象生動的信息為背景，為學(xué)習(xí)抽象的新知識做準(zhǔn)備。
2．講授“原始宗教之自然崇拜”。出示資料：《禮日》賓日于東，餞日于西。――《尚書》提問：文言句為何意？說明古人崇拜什么？古人為什么要崇拜太陽？除此以外是否還有其它自然崇拜對象？自然崇拜的根本原因是什么？
通過對中國先民太陽崇拜的分析，說明自然崇拜是人類原始宗教最古老的一種崇拜形式。讓學(xué)生理解，由于生產(chǎn)力水平的低下，先民的生產(chǎn)和生活受到自然界的制約，對于許多自然現(xiàn)象，他們還無法解釋，因此相信自然現(xiàn)象都有神靈操縱，并降禍福于人類。對于自然現(xiàn)象進(jìn)行禮拜和獻(xiàn)祭，可以趨利避害，由此產(chǎn)生自然崇拜。
3．講授“原始宗教之圖騰崇拜”。出示《納而邁巖板》圖。提問：鷹抓住蛇的圖案與埃及歷史上的一次偉大征服有怎樣的關(guān)系？
人們認(rèn)為某種特殊的動物或植物與自己有著特殊的關(guān)系，因而產(chǎn)生敬畏之情，并以此作為本部落的象征。由此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識古代中外形形色色的圖騰原形，無一例外的來自當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ畹纳鷳B(tài)環(huán)境。
4．講授“原始宗教之祖先崇拜”。出示有關(guān)尼安德特人考古發(fā)掘材料。提問：設(shè)想：如果你是考古隊(duì)員，可能會遇到哪些事情？
原始人認(rèn)為祖先不死的靈魂會在冥冥之中對后世子孫產(chǎn)生影響。可見，原始宗教信仰建立在靈魂不死的觀念之上。講解這部分時(shí)，可以著重培養(yǎng)學(xué)生假說的歷史邏輯，從而形成立足于歷史信息與材料的推論。
過渡：原始人認(rèn)識世界、改造世界的能力決定了原始宗教形成的過程。原始人崇拜自然之神實(shí)質(zhì)上是對自然力的直接崇拜。原始人崇拜鬼魂實(shí)質(zhì)上是崇拜由人的自然本質(zhì)而產(chǎn)生的活動能力，這就決定了原始宗教具有直觀性和樸素性的特點(diǎn)。
隨著社會的發(fā)展，原始宗教也在不斷以新的形式發(fā)展著，這就是古代宗教。
5．講授“古代宗教從多神到主神”。出示印加帝國和古埃及的史料。在氏族部落和部落聯(lián)盟不斷擴(kuò)張其信仰的同時(shí)，被征服地區(qū)的原始宗教崇拜神靈將被置于何地？想象：如果你是印加王，你會怎么做？
法老為何大規(guī)模建筑太陽神廟？ 神廟的祭司是做什么的？法老為何大力扶持祭司集團(tuán)？
（1）引導(dǎo)學(xué)生在了解，印加帝國的擴(kuò)張給其統(tǒng)治疆域內(nèi)的民眾帶來了宗教信仰上從多神崇拜到主神崇拜的變化。
（2）法老要民眾相信自己與太陽神的密切關(guān)系，用以加強(qiáng)對國家的統(tǒng)治，這些都需要祭司集團(tuán)的幫助。復(fù)雜的社會分工的出現(xiàn)，使神廟祭司成為一種專職人員。他們受惠于統(tǒng)治者，并且秉承統(tǒng)治者的意志，完備著宗教思想、規(guī)范著宗教活動、嚴(yán)密著宗教組織。這一切都為宗教的進(jìn)一步發(fā)展提供了必要的條件。
6．講授“古代宗教之從主神到唯一主神”。出示《圣經(jīng)》有關(guān)原文。《出埃及》翻譯；提問：世界上最早的一神教是什么？
隨著人類歷史的不斷發(fā)展，人類最初感性、直觀和幻想的有神觀念逐步變化。人類抽象思維能力的發(fā)展使宗教觀念的幻想逐漸脫離現(xiàn)實(shí)生活的局限，思維的發(fā)展也促進(jìn)了諸神靈職能的兼并。
7．講授“世界性宗教”。出示世界三大宗教對比表格。完成填表。提問：哪些宗教屬于一神教？
世界性宗教的誕生得益于人類活動區(qū)域擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁，宗教本身的改革或強(qiáng)盛帝國的擴(kuò)張，最終促成了世界性宗教的發(fā)展。
8．小論壇：如何理解馬克思的話：人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。
9．小結(jié)與練習(xí)。某宗教學(xué)家說過：“宗教是人建立神圣世界的活動”。人類文明的各個(gè)部分，人類活動的各個(gè)方面，都與宗教有著密切關(guān)系。世界是人的世界，要理解世界，就要理解人，要理解人，就必須考察人的一切活動，包括宗教。所以，宗教不僅是人類文明的重要組成部分，更是我們了解人類文明的一扇窗。
［資料附錄］
材料一：
材料二：
材料三：
早期智人中，發(fā)現(xiàn)化石最早、最豐富的是尼安德特人。尼安德特人分布很廣，歐洲的大部分地區(qū)和中東的部分地區(qū)都曾有尼安德特人在活動。在歐洲一處遺址中有驚人發(fā)現(xiàn)：洞穴中的尼人頭骨化石碎裂嚴(yán)重，顱骨內(nèi)壁有明顯刮擦痕跡，四散于地面。此外，古生物專家研究發(fā)現(xiàn)，洞外的植被在尼人生活的年代是相當(dāng)豐富的。
材料四：
材料五：
I am the LORD your God,who brought you
out of the
――The Ten Commandments
［板書設(shè)計(jì)］
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